11月15日下午一点，中文系比较文学与世界文学专业教师隋源远在文史哲楼4108进行了题为《平安时代歌人群体研究》的校庆报告讲座，中文系杨焄副教授担任评点人。

主讲人首先对平安时代和平安文学的概念进行了讲解，指出了在其后三百年的和文学时代中，其主要的创作群体是一群可以被称之为歌人的王朝贵族。接下来主讲人从三个视角对和歌敕撰集入集歌人的群体结构变化进行了分析。

在天皇视角中，主讲人指出从《后撰集》开始，敕撰集开始将天皇入集作为基本方针，在这一方针中，身份成了唯一的标准。通过对八代集入集天皇的整理，可以发现三种模式，即全代入集，近代连接和前代补遗，但无论哪一种倾向，其收录的天皇都具有连续性，除了无和歌传世的天皇之外，只有一位天皇——冷泉帝推迟了其在敕撰集的登场，因此总体来看，《古今集》之后的敕撰集入集表现出了很强的政治性。

在累代视角中，主讲人将焦点放在了父子累代入集这一现象上，指出这一现象集中发生在藤原北家的摄关本流。父子累代以藤原道长为界，可分为前后两期，前期累代现象在支流中只能维持二三代，后期道长的三子所形成的累代则都维持到了《新古今集》的编撰时代，并有不断扩大的趋势。这一趋势也反映了道长家族（御堂流）在朝廷中权势的扩张。前期唯一超过三代累代的支流为公季的闲院流，但这一支之所以形成六代累代与其家系成为白河、鸟羽、崇德、后白河四代天皇的外戚有着密切的关联，因此也具有浓厚的政治色彩。这一向公卿层倾斜的选歌倾向出现于《后撰集》并延续至《新古今集》。在他家的父子累代中，超过六代的仅六条藤家和村上源氏，前者的家系作为近卫天皇的外戚，在显季之后公卿辈出，后者则是平安时代后期最成功的源氏一族，累代歌人多位列公卿，因此其入集同样具有政治背景。

在官职视角中，主讲人对无法归入累代体系的歌人进行了考察，发现在前四部敕撰集中，公卿入集的数量较少，而到了后四部敕撰集中，公卿的数量则有所增加。通过上述三个视角的考察，主讲人指出了《后撰集》以后出现的入集作者逐渐向上层贵族世家倾斜的选歌倾向。

杨焄副教授的点评从中国文学研究视角出发，颇具启发性。在杨老师的启发下，到场学生也纷纷提问，主讲人对这些问题一一解答，讲座在热烈的气氛中结束。